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《十地经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辩中边论》、《大乘阿毘达磨杂集论》等十一论为所依。六经之中，以《解深密经》为本经；十一论之中，以《瑜伽师地论》为本论。以玄奘、窥基二师所...》收录的《观所缘偈》及《观所缘注》等。一九二九年，日本学者山口益博士曾作法译本。内容主要是依因明三支之法，揭示心外的所缘缘非有，心内的所缘缘非无。
11。《阿毘达磨杂集论》 梵名...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是两家。欧阳曾说：“应分两门：唯识、法相。法相糅古，唯识创今。法相广大，唯识精纯。……唯识门者，始研《摄大乘论》，终读《成唯识论》，中间开钥，有《二十唯识》、《百法明门》。……法相门者，略于《杂集》，...唯识学之造诣，于欧阳大师之下为第一人。”恰如其分地评价了王先生的佛学研究特点和其在佛学界中的地位。如他注疏的《大乘阿毗达磨杂集论疏》里说：“而法相之义备，故谈唯识必宗《成唯识论》；谈法相必祖《杂集论》，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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所依故、五作相故、六庄严故。 前表是依《杂集论》第一卷说青等二十五色，由六因相配建立而列。即彼论中说显色四、形色二十、表色一，共为二十五种，对于表色则未开说。若依《瑜伽师地论》第一卷两说中的后一说法...分类多少，《五蕴论》、《显扬圣教论》、《瑜伽师地论》、《杂集论》各有不同。《五蕴论》唯说因受等三。《显扬》第一说声有九：可意等三、手击、扣弦、世俗、养命、宣法、谷响。《瑜伽》第一说有三类：初有十八，即螺...
正果法师
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法相糅古，唯识创今。法相广大，唯识精纯。……唯识门者，始研《摄大乘论》，终读《成唯识论》，中间开钥，有《二十唯识》、《百法明门》。……法相门者，略于《杂集》，广于《瑜伽师地》，中间《五蕴》、《庄严》。...王先生的佛学研究特点和其在佛学界中的地位。如他注疏的《大乘阿毗达磨杂集论疏》里说：“而法相之义备，故谈唯识必宗《成唯识论》；谈法相必祖《杂集论》，一本十支，此为观止，《成唯识论》专立唯识，极高明而进精微...
黄夏年
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和“我所”，所以说五蕴。说五蕴何以能破除我、我所？因为常人所认为我、我所者，不出五蕴之外。《大乘阿毗达磨杂集论》（卷一）说： “问：何因蕴唯有五？答：为显五种我事故。谓为显身具我事（色）、受有我事（...》（以上省称《五蕴论》）说： “云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。……” 《大乘阿毗达磨杂集论》（以下省称《杂集论》）（卷一）说： “问：色蕴何相？答：变现相是色相。此有二种：一、触对变坏，二...
梁启超
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。佛家因为要破除“我”和“我所”，所以说五蕴。说五蕴何以能破除我、我所？因为常人所认为我、我所者，不出五蕴之外。《大乘阿毗达磨杂集论》（卷一）说： “问：何因蕴唯有五？答：为显五种我事故。谓为显身具...色蕴 《大乘五蕴论》（以上省称《五蕴论》）说：“云何色蕴？谓四大种及四大种所造色。……” 《大乘阿毗达磨杂集论》（以下省称《杂集论》）（卷一）说：“问：色蕴何相？答：变现相是色相。此有二种：一、触...
不详
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他的规劝，归心于大乘，竭力举扬大乘教义。无着撰有《金刚般若论》、《顺中论》、《摄大乘论》、《大乘阿毘达磨杂集论》、《显扬圣教论颂》、《六门教授习定论颂》等多种论颂。 3.世亲(Vasubandhu)...尼泊尔发现。今有法译本及日译本)。其他的著述有《大乘阿毘达磨杂集论》十六卷、《大乘广五蕴论》一卷、《大乘中观释论》九卷等。 6.护法(Dharmapala) 唯识十大论师之一。生于六世纪顷。为南印度...
不详
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净想、厌恶想等，而用 言语表达出来，再如《大乘阿毘达磨杂集论》第一所云：「构了 相是想相，由此想故构画种种诸法像类，随所见闻觉知之义起诸 言说，见闻觉知义者，眼所受是见义，耳所受是闻义，自然思构... p.4上。 16.见于大乘阿毗达磨杂集论第一，大正31， p.695下。 17.见于阿毘达磨俱舍论第一，大正29， p.4上。 112页 「识」以外的所有其它心行都是「行蕴」。 部派佛教所...
张瑞良
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[二]净译“观所缘论释”第六颂释文。
[三]唐译“杂集论”卷五、释等无间缘段。
[四]唐译“瑜伽师地论”卷五、“有寻有伺等三地”，十因四缘五果段。
[五]唐译“杂集论”卷二、释蕴等次第段。
[六]唐译“大乘庄严经论”卷三、...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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分别，不是究竟的说法。若依据大乘究竟义，十八界皆通有漏无漏，以《大般涅槃经》及《庄严论》等，皆说如来功德身土，纯无漏法，如其所应的摄在蕴处界中，故蕴处界三科，皆全通有漏无漏，至于《杂集论》等中说前十五...没有了，故五识亦不生，因此无色界所系者，唯有后三界。不系即非系属于三界之无漏的十八界法，故说即彼无漏。“彼”字所指，若依《五蕴》、《杂集》、《俱舍》等论，即唯指后三界通无漏的一分；因为《俱舍》等说十五界...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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